Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм.

Эмпиризм – учение в теории зания, считающее чувственный опыт единственным источником познаний, утверждающее, как будто все познание обосновывается в опыте и средством опыта.
Базы британского эмпиризма были сформулированы Френсисом Бэконом (1561-1626).
Центральная часть философии Б. учение о способе. Способ - величайшая модифицирующая сила, т.к. верно ориентирует теоретическую и практическую деятельность человека, очень Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм. поднимает ее эффективность. Способ показывает кратчайший путь к занию.
Способ основывается на признании ведущей роли в зании опыта - эмпиризм. Зание - изображение окружающего мира в сознании человека. Оно начинается с чувственных знаний, которые нуждаются в экспериментальной проверке, в доказательстве и дополнении. Самое наилучшее подтверждение есть опыт, если он корениться в опыте.
Б Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм.. был приверженцем последнего эмпиризма. Он разграничивает опыт на плодоносный (практическая полезность исследования) и светоносный (теоретическое исследование в целях более глубочайшего зания предмета). Б. не абсолютизирует роль практической полезности, показывает на значимость светоносных опытов.
Опыты по Б. должны ставиться по определенному способу. Таким способом в философии выступает индукция Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм.. Индукция нужна для наук, опирается на показания органов эмоций, единственная настоящая форма подтверждения и способ зания природы. Если в дедукции порядок движения мысли от общего к личному, то в индукции - напротив.
Д.Локк (1632-1704).
Первым в более общем виде определил задачку исследования происхождения и объема людского познания. Всесторонне доказал положение об опытнейшем Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм. происхождении всякого познания.
Категорически отторгает существующую теорию о прирожденных идеях. Гласит, что те либо другие идеи принимаются не из-за собственной врожденности а в следствии собственной полезности. Отвечая на вопрос каковой источник этих мыслях, Л. определяет основной принцип эмпиризма - все познание основывается на опыте.
Различает два вида опыта: наружный (совокупа определений Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм.) и внутренний(наблюдения разума над собственной внутренней деятельностью). источником наружного является вещественный мир, который повлияет на органы эмоций человека и вызывает чувства. На этой базе появляются обыкновенные идеи, имеющие реальное содержание.
Наружный опыт либо рефлексия - деятельность мозга, когда он занимается переработкой обретенных мыслях. Деятельность мозга протекает Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм. лишь на базе чувственных данных, возникающих ранее мыслях рефлексии. Душа не может мыслить до этого, чем чувства снабдят ее мыслями для мышления.
Но при получении мыслях рефлексии наш разум на пассивен, а активен, строит из обычных мыслях другие. Наружный опыт - основание для всего следующего познания.
По методам образования и формирования Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм. идеи делятся на обыкновенные и сложные. Обыкновенные содержат внутри себя одинаковые представления и восприятия и не распадаются на составляющие элементы. Сложные идеи образуются из обычных мыслях в итоге самодеятельности мозга. В согласовании с нравом образования различает три вида сложных мыслях: 1) идеи модусов либо эмпирических субстанций, или зависят от Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм. первичных основании либо имеют их характеристики; 2) идеи дела, состоящих в сравнении мыслях; 3) идеи субстанции, т.е. носитель обычных мыслях не имеющий самостоятельного существования.
2-ое положение эмпиризма послужило основанием для физики: это теория о первичных и вторичных качествах. Первичные - неотделимые от тела (плотность, протяженность, движение и покой, число). Вторичные - цвета Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм., запахи, звуки и т.п. Первичные свойства извечно присущи телам и неизменны, а вторичные есть исключительно в восприятиях субъекта.

Д. Юм (1711-1776).

Основой всего процесса зания является опыт. Юм исключает из понятия опыт объект, существование вещественного мира вещей, независящих от нашего сознания.. Утверждает, что людскому мозгу труднодоступно ничего, не считая образов и Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм. восприятии. То, что стоит за этими видами и восприятиями не поддается оптимальному обоснованию.

Люди в силу природного инстинкта либо расположенности готовы верует своим эмоциям. Т.о. Юм лицезреет задачку философии в постижении личного мира человека., его образов, восприятия, определение тех отношений, которые складываются меж ними в людском сознании Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм..

Юм осмысливает опыт как процесс. Основными элементами его являются восприятия(перцепции), которые состоят их 2-ух форм зания: воспоминаний и мыслях. При всем этом под восприятием предполагается всякое содержание сознания независимо от источника его формирования. Воспоминания - перцепции, которые входят в сознание с большей силой и обхватывают все чувства. Под мыслями предполагаются слабенькие Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм. образы этих воспоминаний в мышлении и рассуждении.

Юм разделяет все воспоминания на “воспоминания чувства” (причина возникновения неведома) и “воспоминания рефлексии” (появляются в итоге деяния на мозг неких чувств). Все воспоминания сохраняются и перерабатываются в уме в иди при помощи возможности памяти и воображения. Вся творческая сила мозга сводится Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм. к возможностям соединять, перемещать, наращивать либо уменьшать материал, доставляемый наружными эмоциями либо опытом.

Вопрос о связи меж мыслями формулируется как неувязка ассоциаций., которые бывают 3-х типов: 1) по сходству, 2) по смежности в пространстве и времени, 3) по причинности. Все типы ассоциаций либо принципы на являются прирожденными качествами человека, а получены Эволюция английского эмпиризма: Бэкон, Локк, Юм. из опыта.


evdokrinnie-zhelezi-i-ih-gormoni.html
evereve-doklad.html
everything-in-twenty-four-hours-and-when-you-start-a-thing-like-that-you.html